Francesco Gnerre - "Pride" n. 83, maggio 2006.

Enrico Oliari,

L’omo delinquente. Scandali e delitti gay dall’Unità a Giolitti,

Prospettiva editrice,

Civitavecchia, 2006, pp. 220, euro 12.

Una delle prime difficoltà che incontra lo studioso che voglia indagare la storia dell’omosessualità nei secoli passati è l’invisibilità  dell’oggetto della ricerca. I libri di storia, di letteratura, di filosofia sembrano dare per scontato che tutti siano stati sempre eterosessuali, salvo qualche raro caso di “perversione” o di “anomalia” studiato da esperti della “devianza” (teologi innanzitutto, ma poi anche criminologi, antropologi, psicologi, sessuologi).

Ovviamente non è così. Gli omosessuali, né psicopatici né delinquenti, ci sono sempre stati, ma nelle epoche più ostili e repressive hanno cercato, per sopravvivere, semplicemente di essere invisibili. è per questo che  la  vita omosessuale del passato la possiamo ricostruire solo a partire da scandali e delitti, finiti nelle aule di tribunali e nella cronaca nera, da fatti diventati visibili per la loro straordinarietà, dietro i quali non è però difficile intravedere una diffusa normalità omosessuale.

Sfogliando i giornali  dell’ Italia postunitaria (dal 1863 al 1910), Enrico Oliari ha  ricostruito  diciannove di questi “fatti straordinari”  e li ha raccolti sotto il titolo L’omo delinquente, con ironica allusione al celebre L’uomo delinquente del criminologo ottocentesco Cesare Lombroso.

L’operazione è di grande interesse perché le storie raccontate, quasi tutte inedite, fanno  emergere dal buio dei secoli passati frammenti di una storia dell’omosessualità ancora tutta da scrivere.

Nei resoconti giudiziari e nelle cronache giornalistiche dell’epoca i toni sono sempre allarmati e scandalizzati, l’omosessualità è  vizio, “libidine contro natura”, “offesa al pubblico pudore”, “pervertimento sessuale”,  “turpitudine innominabile”, e gli omosessuali  rischiano la galera anche se manifestano la loro reciproca attrazione nel chiuso di una camera d’albergo, come succede nel 1884 a due malcapitati giovani gay a Genova.

Cionostante l’omosessualità è ugualmente praticata presso tutte le classi sociali, e qua e là emergono anche momenti, se non di accettazione, almeno di tolleranza popolare, come quando si dice a proposito di un prete che. malgrado il suo “vizio” noto a tutti, i campagnoli e gli operai della sua parrocchia “lo compativano e lo rispettavano”.

Rilette oggi, alcune di queste storie appaiono  divertenti  e boccaccesche, come  lo scandalo dei fattorini telegrafici di Bologna del 1908 (con l’intervento di un  commissario ministeriale) che oltre ai telegrammi consegnavano a domicilio anche se stessi, o quello dei pompieri di Milano (che spegnevano col loro corpo molti tipi di ardori), del 1909, che vede coinvolti assessori e altisonanti nomi della nobiltà (fino alle dimissioni del sindaco di Milano!), con tutto uno strascico di schiaffi e duelli, e con  le scontate invettive moralistiche in difesa dei pompieri, “vittime innocenti” proletarie dell’aristocrazia viziosa.

Altre sono storie di veri e propri omocidi, come l’uccisione di un anziano sacerdote di Palo, una frazione di Ladispoli sulla costa laziale, ammazzato nel 1907 da tre balordi che erano stati  suoi “camerieri” e che, arrestati, cercano di giustificare il loro assassinio tirando in ballo  la  “nausea” di fronte alle proposte oscene del sacerdote; uno di loro aggiunge, come da manuale omofobico: “è la sorte di quella gente. Tutti così hanno da finire”.

Un dato interessante è l’alta percentuale di sacerdoti coinvolti in scandali di omosessualità, all’epoca stigmatizzati da una stampa anticlericale molto agguerrita nell’Italia liberale del tempo, e di cui successivamente si sono perse le tracce.

Tuttavia, a differenza di quanto avveniva in altre parti d’Europa, dove operavano anche figure di militanti omosessuali come Karl Heinrich Ulrichs o Magnus Hirschfeld, in Italia manca ancora del tutto un punto di vista omosessuale, e la stampa di sinistra non è certo più tenera nei confronti dell’omosessualità di quella di destra.

Enrico Oliari (le cui altre ricerche si possono leggere sul suo sito www.oliari.com) comunque non si addentra in analisi storiche o sociologiche, ma ricorrendo spesso a citazioni da cronache giudiziarie o dai giornali dell’epoca, e con uno stile piano, giornalistico, semplicemente racconta i fatti. Oltre a ciò, quasi a sottolinearne con più forza  la drammatica verità, accompagna la narrazione con immagini dei luoghi dove i fatti accaddero e le foto del libro, come scrive Giovanni Dall’Orto nella prefazione, “rendono meno distante, e più visibile e immediata, la Storia che emerge dalle molte storie qui raccontate”.