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di Enrico Oliari - Babilonia, ottobre 2004

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Chissà cosa direbbe oggi Franco Jappelli, giornalista del “Secolo”, nel vedere il movimento omosessuale italiano numeroso e politicamente importante, con deputati eletti nel Parlamento, molte associazioni politiche e culturali, giornali, una televisione e tanti locali.

E chissà con quale spirito sta seguendo le discussioni sul riconoscimento giuridico delle coppie omosessuali nel nostro Paese,  parte integrante di un’Europa dove in molti stati è già possibile per le coppie omosessuali sposarsi o unirsi civilmente.

Il condizionale è d’obbligo, dal momento che Jappelli sfugge a chi lo vuole intervistare come l’uccellino davanti allo schioppo del cacciatore e si mette al riparo dietro a mille “mi chiami domani” o “sono in riunione, ora non posso”.

Eppure trent’anni or sono Franco Jappelli trovava tutto il tempo necessario per occuparsi di omosessualità. Scrisse infatti  diversi articoli con lo scopo di dare addosso ai pochi gay che allora avevano il coraggio di uscire allo scoperto e soprattutto di organizzarsi in gruppi o in associazioni.

Una della sue prime vittime fu niente meno che don Marco Bisceglia. Si trattava di un pretino energico, di quei sacerdoti di provincia che fanno del loro credo una lotta per i diritti sociali e un’azione di sostegno agli “ultimi”. La sua parrocchia era a Lavello, in provincia di Potenza, allora roccaforte degli umili e della gente semplice, ma la sua voce era forte e veniva udita in tutto il Paese. Solo più tardi don Marco avrà il coraggio di dichiararsi omosessuale e sarà lui il primo a darsi da fare per fondare Arcigay .

Nel 1975 Jappelli ed un suo collega, Bartolomeo Baldi, si presentarono da don Bisceglia in cerca della benedizione in quanto “coppia omosessuale”. Ovviamente (ed entrambi i giovani giornalisti ci tengono a precisarlo) la coppia gay era fasulla e, nascosto, avevano un registratore. L’idea di colpire don Marco era nata a Jappelli leggendo un intervento del sacerdote su “Notizie Radicali”, nel quale veniva descritto l’atteggiamento di comprensione e di apertura di lui come confessore nei confronti di un ragazzo omosessuale. Per don Bisceglia era infatti importante uscire dagli steccati moralistici per proporre una religione più umana e più vicina ai problemi della persona.

Ma i due volponi erano in cerca di uno scoop e lo avevano trovato: il sacerdote si era offerto di benedire la loro “unione” in forma privata sostenendo che, in quanto basata sull’amore, era comunque un sacramento davanti a Dio, che in essa non vi era nulla di immorale e che comunque non dovevano provare rimorsi.

Franco Jappelli e Bartolomeo Baldi non chiedevano di meglio per inchiodare il “don Mazzi del Sud”, noto per le sue lotte politiche di sinistra, tanto da essere accusato di “filomarxismo”: in un articolo dal titolo “Confetti verdi con la benedizione” apparso su “Il Borghese” dell’ 11 maggio dello stesso anno veniva riportato, con un tocco di sarcasmo, il dialogo fra la finta coppia gay ed il parroco di Lavello. Le conseguenze? Ci fu uno scandalo di grandi proporzioni e Don Marco Bisceglia venne immediatamente allontanato dalla sua parrocchia ed addirittura sospeso dai suoi uffici.

“Volevamo dare addosso al prete comunista – ha recentemente commentato Franco Jappelli in un’intervista rilasciata allo scrittore Piergiorgio Paterlini per il suo recente libro “Matrimoni” (Ed. Einaudi)– in quanto allora si temeva che i “rossi” andassero al governo: attaccare don Bisceglia in quel modo significava colpire un simbolo e magari allontanare i suoi fedeli da lui e dalle sue idee troppo progressiste”.

Perché, vien da chiedersi, arrivare a distruggere politicamente e socialmente una persona, a colpirla nella sua essenza e nei suoi valori, tradendone la fiducia con un registratore nascosto in un borsello? Impressionato, ho pensato di chiedere a Paterlini (intervistare Jappelli è praticamente impossibile) se, dialogando con il giornalista del Borghese, gli avesse fornito qualche spiegazione in proposito: “In effetti Jappelli mi ha confidato che oltre alle ragioni principali, come l’anticomunismo e soprattutto l’invenzione di un giornalismo che in Italia ancora non esisteva, ovvero lo “scoop”, c’era la volontà da parte loro di aprirsi uno spazio nel giornale perché erano giovani e per far carriera dovevano farsi largo a sgomitate. Allora a “Il Borghese” lavoravano firme del calibro di Buscaroli, Preda, e Prezzolini”.

Il tentativo di don Marco Bisceglia di ottenere giustizia si risolse con un nulla di fatto: i due giornalisti vennero prosciolti da ogni accusa nel sacrosanto nome del diritto di cronaca.

Tuttavia Franco Jappelli aveva scoperto il filone dell’oro: convinto che la destra fosse una cosa e l’omosessualità l’esatto contrario, decise di riprendere più volte in mano l’argomento e si diede da fare per lanciare i suoi strali contro gli “invertiti”.

“L’amore è … un triangolo rosa” è il titolo del suo articolo apparso sempre su “Il Borghese, l’11 luglio del 1976, scritto sostanzialmente per attaccare Massimo Consoli. Per Jappelli,  Luciano Massimo Consoli, “ad onta di quel nome da capomanipolo”, resta un “omosessuale in servizio effettivo e poeta nei ritagli di tempo”.

Il giornalista-fustigatore non usa per Consoli nessun riguardo: nel tentativo di deridere il primo premio letterario rivolto agli omosessuali, che prevedeva la gratificazione di una medaglia con un triangolo rosa (commemorativa delle vittime omosessuali del nazismo), definisce in poche righe  Massimo Consoli un “sintomo preoccupante della decadenza della nostra società”, un “rappresentante degli aspetti più preoccupanti del processo di decomposizione in atto”, un “frocio” e, con un tono più cortese, lo chiama “Fraeulein (signorina) Massimo Consoli”.

Qualche anno dopo è la volta della “Gay House”, aperta da poco a Roma. L’indomito Franco Jappelli non resiste alla tentazione di visitarla e, probabilmente fingendosi anche questa volta  omosessuale (ormai aveva imparato l’arte), si reca nel quartiere del “Testaccio” per raccogliere informazioni e descrivere la “Gay House” ai lettori di “Vita”.

L’articolo venne pubblicato il 10 ottobre del 1979 e si intitolava “In visita alla “casa madre” degli omosessuali” – Quel portoncino verde al mattatoio…”. E proprio col portoncino Jappelli inizia a prendersela, mettendo in discussione “l’impudenza  e la mancanza di senso del ridicolo dei finocchi”.  Passa poi a descrivere il “piccolo universo capovolto”, con posters di ragazzi e l’immagine dell’ayatollah Khomeini capovolta, ma ne approfitta anche per lagnarsi del fatto che gli omosessuali avevano accesso alla televisione e radio di stato e che apparivano ormai senza vergognarsi di essere gay.

Poi è la volta delle stesse autorità comunali: la loro colpa è quella di aver dato a Massimo Consoli uno spazio per aprire la prima “Gay House”, in barba, a suo dire, delle molte coppie “normali” che non si possono sposare a causa della penuria di alloggi.

Il giornalista de “Il Borghese”, che definisce Massimo Consoli un “omosessuale comunista”, nota come il Partito Comunista italiano stia prendendo in considerazione i problemi degli omosessuali come già stanno facendo quello spagnolo e quello portoghese e, ritenendo l’ideatore della Gay House un inquilino di via delle Botteghe Oscure, arriva a scrivere che “il volto umano del comunismo ha per Consoli gli stessi seducenti lineamenti di un bel sedere”.

Dal momento che è impossibile intervistare Franco Jappelli perché troppo impegnato e  Marco Bisceglia perché deceduto nel 2001, la palla passa a Massimo Consoli, giornalista, scrittore (“Homocaust”, “Independence gay”, “Ecce homo”, “Bandiera gay” “Affetti speciali”…), elemento di spicco e memoria storica del movimento omosessuale italiano, nonché creatore dell’archivio storico che porta il suo nome ora acquisito dal ministero dei Beni Culturali.

Massimo Consoli, negli anni Settanta “Il Borghese” non lesinava attacchi spesso offensivi sia a lei come persona, che alla sua lotta ed alle sue idee…

“Sì, “Il Borghese” mi ha sempre dato una certa importanza, arrivando a sopravvalutare il mio peso politico. Magari le riviste di sinistra avessero concesso al mio impegno lo spazio che mi ha dato il giornale di Mario Tedeschi! Al di là di questo io ho un forte senso dell’ironia e le loro battute non hanno trovato opposizione da parte mia proprio perché, forte della mia autocoscienza, ero invulnerabile.

Il problema semmai veniva a crearsi nel momento in cui era presa di mira una persona più debole, ovvero veniva colpita nei suoi rapporti sociali, lavorativi e famigliari. Il caso di don Marco Bisceglia, ad esempio, la dice lunga”.

Tuttavia giornalisti come Franco Jappelli si sono spinti davvero oltre il limite e l’hanno dipinta nei modi più terribili, condendo il tutto con un sarcasmo spesso infelice…

“Il momento in cui ho deciso che questa era la mia missione, mi sono esposto agli attacchi di tutti coloro che non ci amavano, cioè, all'epoca, praticamente di tutti: sono stato insultato da gay e da etero, dalla Sinistra e dalla Destra, dai cattolici e dagli atei… sono stato perfino sospettato di ricevere finanziamenti dal Vaticano! Come detto, non mi sono piegato neppure sotto le ingiurie di Jappelli. Questo non vuol dire che ho stima per lui, anzi… ne  ho molta pietà: una persona che sprizza tanto odio e risentimento e livore dalla penna, è una persona che deve soffrire molto, dentro se stessa. Per lungo tempo l'omosessualità è stata l'argomento da usare da parte di chi non ne aveva altri e più validi. Trovo significativo far notare che, allorquando si sono andate affermando le pubblicazioni gay, "Il Borghese" abbia dovuto chiudere i battenti per mancanza di lettori… E quando ha ripreso ad uscire, abbia lanciato una campagna pubblicitaria basata su una foto di due gay durante un Pride e la scritta che affermava: "Loro non ci leggeranno mai". Non so se i gay, oggi, leggano "Il Borghese". La cosa della quale sono sicuro, però, è che l'unico giornalista che in Italia ha fatto un'operazione per il cambiamento di sesso, era un giornalista del "Borghese"!”

Inoltre le dava del comunista…

“Jappelli mi ha attaccato ritenendo che io sia stato comunista, ma in realtà ero e sono tutt’oggi anarchico. Lo stesso errore, tuttavia, e anche se al contrario, lo ha commesso Gianni Rossi Barilli, che nel suo libro “Il movimento gay in Italia” mi considera vicino alle posizioni di Berlusconi. Che dovrei dire? Jappelli dice: "Volevamo dare addosso al prete comunista…", basterebbe questo per screditarlo moralmente. Un professionista serio ha il diritto-dovere di informare e magari, attraverso l'obiettività dell'informazione, e la sua intrinseca forza etica, avvicinare il lettore alle proprie idee, e non può usare il giornale come un'arma da usare contro i propri nemici. Ma questo mio è un discorso morale, e non credo scalfisca minimamente la corteccia di un personaggio che come unico stile di scrittura usava l'insulto”.

Quindi non ha mai pensato di denunciare Franco Jappelli per diffamazione a mezzo stampa?

“Assolutamente no, io non denuncio nessuno per quelli che considero reati d'opinione. Se Jappelli avesse detto che avevo rubato mille lire a qualcuno, l'avrei portato in tribunale. Ma sentirmi chiamare "signorina Consoli" io, che mi sono sentito sempre un po' esageratamente ipervirile… non può che farmi ridere. E soprattutto non diffamo nessuno, neanche i miei oppositori, come lo stesso Franco Jappelli. Anzi, se devo essere sincero, io penso che Jappelli si sia pentito di tutte le stupidaggini che ha scritto a suo tempo sul mio conto e magari ha la collezione completa dei miei libri, con la segreta speranza che, un giorno, riuscirà a farsene autografare qualcuno”.

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Fonti:

“Il Borghese” 11.5.1975 “Confetti verdi con la benedizione”

“Il Borghese” 11.7.1976 “L’amore è… un triangolo rosa”

“Matrimoni”, di Piergiorgio Paterlini, ed. Einaudi 2004

“Vita” 10.10.1979 “In visita alla casa madre degli omosessuali di Roma

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Foto (dall'alto):

- Franco Jappelli

- Massimo Consoli

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Segue l'opinione del giornalista Francesco D. Caridi, che pubblico anche per la sua importante ed interessante testimonianza storica.

Ho letto il "pezzo" sul giornalista Jappelli e la questione omosessuale. Gliarticoli de "il Borghese" devono essere chiosati rapportandosi al particolare momento in cui essi furono scritti. Verò è che un collaboratore eccentrico de "il Borghese", la Pantera Rosa alias Giò Stajano, persona colta e spiritosa, nipote di Achille Starace, si fece la plastica genitale a Casablanca. Fui incaricato io, giovane redattore de "il Borghese" negli anni Ottanta, di intervistare Stajano (da anni non più collaboratore della rivista), dopo l'operazione chirurgica. Se si rilegge l'intervista, si vedrà che nessuna offesa fu consumata ai danni dell'omosessuale Stajano (e che omosessuale...: Giò era il prediletto dei salotti letterari ed artistici romani e di cineasti come Fellini), anzi, domande e risposte furono caratterizzate da ironia leggera e da osservazioni serie: rileggere, prego.
L'approccio de "il Borghese" verso le tematiche sessuali (etero od omo) nel periodo in cui sono stato uno dei redattori della rivista era determinato da ampia libertà. Il direttore Tedeschi mi disse che i fatti sessuali privati dei politici o dei letterati o degli artisti presi di mira non dovevano entrare nella polemica, a meno che non ci fosse stata una contraddizione tra il dire pubblico e il fare privato: se taluno, tanto per fare un esempio, avesse tuonato in pubblico contro la pedofilia mentre poi in segreto avesse coltivato il piacere greco, allora sì che avrebbe meritato gli attacchi de "il Borghese". Per far capire l'evoluzione (o l'involuzione, a seconda dei
gusti) dei costumi, io m'interessai del mondo omosessuale e del mondo della prostituzione femminile in diversi articoli (ricordo il raduno gay di Porto Sant'Elpidio e la conferenza delle donne "di vita" a Pordenone, presente il ministro Fortuna); articoli con una buona dose di ironia (ironia è cogliere nelle apparenze le intime identità), cogliendo gli aspetti più "originali" ma con assoluto rispetto dei soggetti trattati. La rivista Babilonia faceva parte delle riviste compulsate nella redazione. Non si dimentichi poi che una serie di articoli sui più geniali omosessuali della Belle Epoque (da Robert de Montesquiou a Proust, eccetera) fu scritta per "il Borghese" da Valentino Brosio, l'illustre biografo torinese amico di Palazzeschi e di de Pisis, dei quali lo stesso Brosio non condivideva le scelte omosessuali (celate, forse solo pensate, nel timido poeta; sfacciate nel pittore; entrambi avevano una forte simpatia per lo scenografo Gino Brosio, fratello di Valentino) ma il culto della Bellezza certamente sì. Era una situazione diversa da quella capitata al famoso anglista Mario Praz che a Mario Schifano che stava nel suo stesso palazzo dedicò un giorno questo pensierino: "A Schifano, vicino di casa, lontano di idee".. Certo, non si può immaginare (con il senno di oggi, ma nemmeno con il senno di ieri) che il Borghese potesse promuovere una morale diversa da quella tradizionale, o che addirittura potesse fare relativismo etico sulla questione dei gay , negli anni in cui la condizione omosessuale era sfruttata dalla Sinistra per motivi elettorali (credo che ci fossero più amanti di Wilde a destra che tra i socialcomunisti...), a fare relativismo etico sulla questione gay. Quando si fa
una battaglia per la salvezza di un principio, non si va tanto per il sottile. Non prendetevela dunque con il "povero" Jappelli, che in fondo faceva il suo dovere di cronista impegnato in una battaglia non contro le persone ma contro l'ideologia perfida che le muoveva. Nè si dimentichi che i dati sulle persecuzioni contro gli omossesuali negli Stati comunisti furono resi noti da "il Borghese". Per finire: "il Borghese" morì con la morte del suo direttore Mario Tedeschi; le successive pubblicazioni sono tentativi malriusciti di imitazioni, scadute per giunta nella divulgazione di cassette pronografiche. Che tristezza, se si pensa alla storica testata di Longanesi, Prezzolini, Montanelli, Parise, Furst, Soffici, Tamburi,...

Francesco D. Caridi

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Buongiorno,

ho letto con piacere quanto mi ha scritto: davvero interessante! La Sua è, oltre ad una risposta alla pubblicazione dell'articolo su e di Jappelli, anche e soprattutto una testimonianza storica, che ho apprezzato davvero.
Nella fattispecie però dell'articolo scritto da Jappelli e Baldi non posso condividere la Sua opinione. I due giornalisti del Borghese si comportarono, a mio modo di vedere, in modo davvero subdolo: pur di rovinare la vita a quel comunistaccio di Bisceglia lo colpirono proprio dove un prete meno se lo poteva aspettare: nel punto debole della confessione, nell'intimità delle confidenze tra fedeli (anche se di autentico c'era poco) e pastore. Io non sono credente e noto gli aspetti del fattaccio da esterno: mi chiedo se davvero sia possibile arrivare a tanto pur di screditare un uomo colpevole di avere diverse idee politiche. Bisceglia non si riprese mai dall'accaduto: fu sospeso dalla Chiesa (sostanzialmente è come se licenziassero uno e questi non sia più possibilitato a lavorare) e per lui quell'articolo fu distruttivo sotto ogni profilo. Non è neppure corretto paragonarlo a quel politico che condanna la pedofilia, ma che poi ha un debole per l'amore greco: Bisceglia credeva in quello che faceva e c'era coerenza fra ciò che predicava e la sua azione. Era vicino ai deboli, agli emarginati, agli "ultimi", come lui stesso diceva. Era disponibile con chi gli chiedeva aiuto (leggasi Baldi e Jappelli)... guarda caso sono tutte cose scritte in quel Vangelo che come prete aveva il dovere di realizzare. Era un comunista? Come uomo poteva avere le sue idee, mi auguro. Seguiva una filosofia politica non in linea quella del suo vescovo? Problema della Chiesa, non del Borghese.  E due giornalisti seri, desiderosi di sfondare su un giornale di riguardo come "il Borghese", dovevano avviare un sano e costruttivo confronto, non colpirlo alle spalle ed approfittare della sua disponibilità.
Questo a parte, condivido quanto scrive circa "Il Borghese" di Tedeschi, aggiungendo magari che il vuoto lasciato nella società e nella cultura italiana dovuto alla sua scomparsa non è tutt'ora stato colmato da nessun altro settimanale.

Enrico Oliari